游刃一觉醒来发现都快中午了，这一觉超过了12小时，整个人都懵得怀疑世界了。
他洗漱过后恢复了心神，迫不及待地打开书包，回顾着赵老师送他的东西。
《人类学历史本体论》，镇宿舍之宝，免得睡不好觉。
一块墨条，算上之前的那块儿也补上了精神力，现在有了两块，他想送给甜甜一块儿。
一副白莲菩提手串，提醒游刃不要“着相”
。
还有一个写着行书“人”
字的贴膜卡片，可以放在手机壳里，游刃猜测是提醒自己别放弃人性。
关于精神疲倦问题，赵老师让游刃累了就吃巧克力就好，最好是苦不拉几的纯黑巧。
赵老师对游刃关键时候的表现很是肯定，一个是他竟然以佛学的思路不执着人相，我相，众生相，并领悟到创作的基本问题：有无问题。
他能在实战中开始演化出物品什么可以反过来抹除对方的低级存在物；一个是他的胆子那么大，对着魔头吐墨水。
游刃他首先化出的是人形，而又能不执着于人相，这真是很有智慧的表现。
赵捷肯定他这个思路，可进可退，十分赞赏。
关于主观世界的创造，场域的大小，场面的靓丽，都是从氛围出发考虑的创造。
而存在物来说，基本的创作起点还是“人本身”
，这是一个基本，当然在这个基础上，可以演绎出超越人的变形存在，如神鬼。
也可以对人本人扭曲，创造非人，或者某种角色，甚至把人化成各式花样的物品。
如果参与博弈，双方的知情意，双方的三重人格的是决定胜负的变量，还有自身真实世界开显的大小。
现实世界来说，可以与主观世界进行互相影响，如进行某种装置，利用对自己有利的场合进行设局，便可以让人陷入主观幻境；还有物品可以注入精神力，赵捷也建议游刃去各种市场走走，如果用心感应，可以捕捉到一些前人留下来的诸如精神力的法宝。
真实世界本身的性质以及是否展开，影响其的变量是个人的思想领悟与主观世界中与他人交手的胜败问题，据说高级的状态即便交手，也不必在主观世界，而是真实世界上的较量，好像一瞬间的气场便把人征服。
主观世界创造的具体内容以及惯用手段也和个人的习惯经验与秉性有关，现实世界的存在物都是人的观念的产品，其本质就是人的各种观念，这些东西暗含着精神意蕴，你选择什么素材，也说明了你自身的精神形态如何，各有可能的历史脉络。
赵捷告诉游刃不必着急与他人共建主观世界，不论是和谐的还是进行博弈，这需要比较强的创造力，不然对方有可能反客为主，有风险。
游刃吃着黑巧，呲牙咧嘴的回味着这些赵老师告诉他的新鲜内容，他迫不及待地想在主观世界中动手试一试，只是当下饿得很，便把《人类学历史本体论》放在书架上，带上手串，把人字卡片放进手机壳中，带着两块墨条约甜甜来吃午饭了。
他更迫不及待地是想陪着甜甜。
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